成立于金代的全真道派，其第二代宗师马钰（1123-1184），号丹阳子，是一位具有组

织和号召能力的领袖人物。在他掌教的期间（1170-1184），建立了祖师王重阳昔日修道

的刘蒋故庵为「祖庭」，使教门的中心由山东转移到陕西；而全真的会堂也逐渐地遍布

各地，到了金末及元代成为中国北方最大的道派。马钰是「全真七子」中的首徒，王重

阳祖师为了吸收这位精良的干材，曾用尽了心思去渡化他。王重阳渡化马钰的事迹，留

下了许多记载，例如﹕《重阳教化集》、《重阳分梨十化集》和《重阳真人授丹阳二十

四诀》等等。  
马钰是诸子之中最早得道的人，《清和真人北游语录．卷一》中曾引述其师弟丘处机对

成道的等级与迟速的看法。书中提到马钰二年半就了道，而谭处端五年、刘处玄七年，

丘处机本人则花了十八、九年的功夫。根据丘处机的说法，马钰所以能够快速成道，是

因为他宿世已积「功」累「行」，所以一经师父指点，就心地明了；而丘处机自己则是

福薄下志，在磻溪苦修将近二十年，感动天地，才得些小光明，然而不久又失去，这是

因为功、行未全的缘故。所谓「真功」是指澄心定意，存神固气的工夫；而「真行」是

指修行蕴德，济贫拔苦的善行。有关全真派「功」、「行」的概念，详见于《晋真人语

录》。  
究竟「何名为道」？这是马钰起念修道的动机。以下谨依生、老、病、死的生命规律来

叙述马钰得道证果、名列仙班的种种修道历程。  
一、生  
马钰本名从义，系出京兆扶风（今陕西省），为东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵

乱，族迁宁海（今山东省）。他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑

赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见

了马钰的长相，誉其为「额有三山、手垂过膝」的大仙之材，又作〈赞〉称赞他说﹕「

身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。」当地名门孙忠显

因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。  
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同。王氏虽然才气纵横、武艺高

强，但其仕途却不如意，一生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉

于酒。他终日恣意放情、散尽千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙于甘河

，于是决意黜妻屏子，出家学道。相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义，颇得

乡亲们的信重。他在山东省福山县为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为

融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一

的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救牠们；术士孙子元占卜此事，说

他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰﹕「死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何

不亲近有道之士？」于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请陆道士来主持，

并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。  
二、老  
未出家前的马钰，虽然拥有一些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起一丝落寞

寂寥之感。时光逐渐飞逝，盛年不再的他，开始豪纵好饮。一一六七年的秋天，他偕同

好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道﹕「抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日

衔杯畅神思，醉中却有那人扶。」中元节过后，王重阳远自终南山来告诉他说﹕「不远

三千里，特来扶醉人」，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教﹕「何名曰道？」王

氏答曰﹕「（道就是）五行不到处，父母未生时。」恍然若有所悟的他，因而邀请王重

阳返家居住，立庵名曰「全真」。  
王重阳背负着渡化七真的使命，不远千里而来，为的是要让事业和家庭两相如意的马钰

舍俗入道。王重阳卯尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来渡化马钰。一一六

七年十月，他锁庵百日，叫马钰日给一食，夜晚则出神进入马钰的梦中，警示有天堂、

地狱和轮回之苦；并且又赠马钰和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。  
马钰在他所着《渐悟集．卷上》记述其梦境说道﹕「重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱