注   北宋道士王文卿 (公元1093-1153)所发展出来的「神霄
             派雷法」是道教符法在其成熟阶段的成果。神霄雷法改
             变了传统道教片面重视符篆与咒术本身的力量，强调了
             内炼真气在符法中所起的主要作用，从而将道教符法推
             上了另一个高峰。神霄雷法虽然随着北宋的灭亡而消声
             匿迹，但雷法的原则与作法则深刻地影响到後来的整个
             道教。雷法的修持强调修己度人的完整的架构的建立，
             凸出了「人」，即道教修行人本身的主导力量，主张以
             「人」自身的修炼造诣去役使鬼神济世救人，而不是被
             鬼神所役使，成为鬼神附体的傀儡、成为鬼神的工具，
             着实展现出了人本主义的内涵。神霄雷法有理有事，其
             意义与风貌事实上已大大的超出了丹鼎诸派的修持，而
             旧有的符籙三山的道法更不能望其项背。看看今天的所
             谓的修道人，依靠的都是外在的鬼神的灵力，轻忽自己
             内在先天真气的直养，不明白自身的内功外行才是成就
             道果的必要条件，一窝蜂的躜入鬼神乩灵的分段的盲动
             中，外神附体时，固不可一世，然外神离体後，又是凡
             夫一个，酒、色、财、气，无一不能，如此行径，不但
             丧失了「人」顶天立地的尊贵地位，沦为鬼神的奴隶仆
             役，还把以行功立德、济世度人为目的的符篆看做是个
             人糊口生财的工具，最终必至於惑众敛财，毁道败德，
             这就完全违背了浮黎鼻祖立教传符，内以炼己，外以度
             人的本意，因此，道教神霄雷法的研究，对一个道教修
             行人重新认识古典道教的符法，用以矫正行持的偏差，
             从而净化世道人心是有帮助的。本法属於清微派道法，
             是元代道教清微派四祖原阳真人赵宜真所传，它的内涵
             几几乎是神霄派雷法的翻版，由此亦可窥见神霄雷法的
             神采於一斑。

    〈主法〉

    玉清圣境 大罗元始天尊
    上清真境 玉宸灵宝天尊
    太清仙境 混元道德天尊

   注    神霄雷法的基本原则是「法行先天一气，将用自己元神」。
         「主法」就是法主。什麽是「法主」？法主就「法」的主体
         。「法」的主体也就是「道」。「道」就是「先天一气」。
         「先天一气」的神格化就是「元始天王」。「元始天王」与
         「灵宝天尊」、「道德天尊」并列为三清的时候，「元始天
         王」称为「元始天尊」。不是「元始天王」外，别有「元始
         天尊」。「元始天王」即是「元始天尊」。「元始天尊」即
         是「元始天王」。三清三境三大天尊皆是先天一气的分真变
         化。先天一气，故而又称为「元始祖气」。道教人行法修持
         ，就是要以先天元始祖气为根本，为「法」的主体，而先天
         祖气的最初分真，就是玄、元、始三气，而玄、元、始三气
         的神格化就是三清道祖，所以道教行持，皆以三清道祖为主
         法。

    〈将班〉

    碧落玄梵太育明神 五雷帝君 朱清
      
    碧落玄梵大神王   孔汲
    碧落玄梵大神王   杨霆卿
    碧落玄梵大神王   曾元芳
    碧落璇梵大神王   高燧
      
    碧落飞玄天一符使 林仲元          

   注    「将班」指执行道人命令的天兵天将。在神霄雷法中，将班
         的组合多得不可胜数。上述的只是其中的一组。但不管有多
         少组合，「将班」，总的来说，只是道人自己的元神作用。
         先天一气是「法」的主体，道教的施法不外符、咒、罡、诀
         ，而符、咒、罡、诀的作用不外遥禁布气，道教人施法就是
         要透过符、咒、罡、诀为媒介来进行遥禁布气！然气不能自
         行遥布，能遥布真气的，就只有道人自己的元神作用。元神
         就是先天真气遥布的唯一的运载工具，而符、咒、罡、诀则
         是真气遥布的必要形式！在道中，元神作用又常称作「存想
         」、或「存思」。虚靖天师说：「元神直捧一封书，一道寒
         光射太虚，俓达玉京金阙去，玄恩星火下天衢」 (《破妄章
         》) ，说的正是元神的作用。元神的神格化，就是「将班」
         ，所以说：「法行先天一气，将用自己元神」！能掌握这个
         原则，道人施法用符便可肆用无方了。另外，根据赵真人的
         原文说法，五雷帝君系观音大士之化身；玄梵四神王即四羯
         帝之化身；而符使林仲元为善财童子化身。

     〈召合法〉凝神定气，密念《金光咒》，存天地之间，悉化光明
　　，次收视规中，静定良久，一念初动，便运神光，上冲顶门，以
　　天目光，望巽方，虚书圆像金篆，念後密咒，召诸帅将，存见诸
　　将悉在金光之中。 &nbs