核心提示：香港全真道教50年来的发展概况以蓬瀛仙馆与青松观为例邝国强 李永明一,前言二十世纪九十年代之前,香港道教着重推展其信仰文化,信徒以祈福禳灾作为虔信众天神只的目的,根据香港道教联合会的粗略统计,全港大小道堂,坛场与佛道社约有二百余所,除圆玄学院,蓬瀛仙馆,青松观,省善真堂,云泉仙馆及黄大仙祠等规模较大...

香港全真道教50年来的发展概况
——以蓬瀛仙馆与青松观为例
邝国强 李永明
一,前言
二十世纪九十年代之前,香港道教着重推展其信仰文化,信徒以祈福禳灾作为虔信众天神只的目的,根据香港道教联合会的粗略统计,全港大小道堂,坛场与佛道社约有二百余所,除圆玄学院,蓬瀛仙馆,青松观,省善真堂,云泉仙馆及黄大仙祠等规模较大的道场外,大部份均属小规模的修真院,子孙庙及供奉民间尊神的坛场.
自中华人民共和国成立以来,大部分根源于内地的道坛,不少再在港九新界各地迎神立庙,重燃香火,颇见一时盛况,及至1966年文革风起,香港经济受到严重打击,使道教宫观的发展也受到一定影响.道场除继续拓展其信仰文化外,很难有重大的突破.因此大部分道教宫观,均以开设乩坛,组织科仪队伍,兴建祖堂灵龛,或为旅游人士提供斋宴,以赚取扩建宫观的经济资源.至于培训道坛经生,宫观管理等道场接班人,则无周详妥善的计划.个别道堂除断断续续开办一些科仪训练班及研经班外,只能不定期地开设一些术数,命理及风水班,对道化教育鲜有全盘计划,就单凭一些零星薪火,焉能使道迩远相传 文革以后,香港经济由于香港人的刻苦耐劳和灵活创新的精神,积极制造了大大小小的经济奇迹,并于1997年顺利回归祖国,而在这50多年中,香港的道教亦从不同的方向发展起来.
二,道教在早期香港的发展
由于香港在英殖民地以前在历史上一直属于广东管辖,因此道教在香港的发展可以说是与广东同步.据现存文献记载,晋代着名道士鲍靓任南海太守时在越秀山建越冈院,经明万历及崇祯两次重修后改名三元宫,[1]现在的广州三元宫还存有鲍姑井,便是相传由鲍靓的女儿,晋着名道士葛洪之妻鲍姑所开凿的.
至于香港现存最早的道教宫庙为新界佛堂门的天后庙,这是建于南宋咸淳年间(1265-1274),距今已有七百多年的历史.此外,现在有据可查,历史较久的道观有:屯门的青云观,今尚存清道光二十三年(1843)送田芳名碑;大屿山的鹿湖普云仙院,今尚存清光绪九年(1883)纯阳,普云仙院的石刻;上环的文武庙,今尚存清光绪二十年(1894)的重修碑记;长洲的北帝庙,今尚存清乾隆四十九年(1784)钟一座;湾仔的北帝庙,今尚存清同治二年(1863)钟一座;红磡的北帝庙,据其1966年的庙志谓其建于清光绪二年(1876);元朗旧墟的玄关二帝庙,今尚存康熙五十三年(1714)钟一座;元朗八乡元岗的众圣宫,今尚存乾隆十五年(1750)钟两座.[2]
三,1912年以来香港道教的发展
香港道教较有系统的发展是1912年以后的事,根据黄兆汉的说法:"民国以来……先有如张学华,陈伯陶和黄佛颐等,俱崇奉道教……以不满民国政权而避居香港.……这班以清朝遗老自居的太史公,属罗浮山酥醪观一系,对香港道教发展,起了一定影响."[3]
根据《道风百年》[4]和《香港与澳门之道教》二书的统计:香港初期发展最盛的是先天道道堂.如成立于1912年的万佛堂,1914年的天真堂,1918年的桃源洞,1920年的藏霞精舍,1924年的香港道德会福庆堂善庆洞,1925年的永胜堂,1926年的紫霞园,1931年的九龙道德会龙庆堂等.继而大行其道的是全真道派[5],如1929年创立的蓬瀛仙馆,1932年的玉壸仙洞,1938年的通善坛,1944年的云泉仙馆,1950年的青松观,1951年的万德至善社,1959年的云鹤山房,1960年的信善坛,1960年代中的蓬莱阆苑和金兰观,1964年的六和玄宫,1967年的竹林仙馆,1978年的纯阳仙洞及1980年的庆云洞,1986年的圣道正坛,1990年的明善学院,1991年的紫静琅苑等.
由于香港道教日渐繁衍,1961年中遂由龙庆堂及圆玄学院诸位道长发起成立香港道教联合会[6],初期团体会员35个,直至1990年1月1日,香港道教联合会注册会员已达65个,分布于港九新界.而没有参加道联会的道堂大约有60余所.
根据1990年的记录:属于先天道派的有15所,其中包括九龙道德会龙庆堂,香港道德会福庆堂,香港道德会善庆洞,万佛堂,芝兰堂,紫霞园,英庆堂,藏宝洞,永乐洞,翠竹林,瑞霞园,心庆堂,宾霞洞,智园及金霞精舍等.
属于全真派的有8观:其中包括青松观,蓬瀛仙馆,万德至善社,云泉仙馆,竹林仙馆,云鹤山房,抱道堂及玉壸仙洞等.至于属于纯阳派的有:六和玄宫,信善坛,六和圣室,纯阳仙洞,这些观也可算与全真五祖同源.
根据以上统计,在1990年前后注册的道观中,香港全真道派宫观的建立确实比不上先天道,但直至2003年第27期《道心》[7]香港道教联合会新址开幕特刊中所记:注册会员约86所[8],比成立初期的46所约增加了一倍.其中属于先天道派的约19所,而全真道派及纯阳派的共28所.单从统计数字上作比较,由1990年至2003年短短十数年间全真纯阳道教信仰与先天道派信仰的比例由12:15改变成28:19,其中全真道派的发展可以说是非常快的.
 

四,当代全真道观简介
(一)抱道堂:成立于1921年,是香港创办较早的道堂之一,其道脉源于广州城西横沙乡亦鹤楼供奉钟离太祖师,吕祖,张三丰祖,近乎纯阳一脉.现以堂址供弟子修行,有弟子200余人,大部份是上了年纪的长者.[9]
(二)壸仙洞:属全真龙门派,源自顺德黄莲西市尾乐善堂,该堂创办于1895年,1932年设香港分坛,为避免与当时已成立之乐善堂同名,故改名为玉壸仙洞.主神供奉吕祖,关帝及华陀先师,以《吕祖玄妙真经》培养经生.[10]
(三)通善坛:创设于1938年,道脉源于广东南海茶山庆云洞,于1935年已传入香港,1966年成立通善坛有限公司,以吕祖先师为主神,属全真龙门派一脉.1946年间,为战后布施说法,曾倡议讲经,由茂峰,筏可及腾云山老道长等轮流讲经,以《金刚经》,《六祖坛经》,《地藏经》及《道德经》为主.1960年代以后,在杨达人,夏国璋等道长努力下,积极发展,斥资兴建安老院,重修南海庆云洞古观;又创办社会福利中心推行不同种类的社会服务,如兴建老人院及开办小学等,在国内更捐助希望工程及医疗综合大楼.[11]
(四)泉仙馆:道脉来源于广东南海西樵山云泉仙馆,抗日战争爆发后,日军以西樵山为军事重镇,迫使弟子四散,旅居香港弟子吴礼和等,于1944年正式于香港成立云泉分馆.云泉仙馆力主"德不自知,道由心学",又以"桃李无言,下自成溪",以低调务实传世.因此云泉道侣宣道弘教,善行广布,多不为人知.[12]
(五)德至善社,万德苑:源自罗浮山冲虚观,属全真龙门派.冲虚观"诚"字派第二十世传人曾诚炽避难香江,生活艰苦,仍设坛施教,并以行善立德的精神,缘结十方,因得道多助,数十年后,已发展至三坛五社,道业宏开.[13]
(六)云鹤山房:岭南高道何启忠道长,一生传奇,少习乩于乡里,贯三教,能诗书,擅丹青,习岐黄,二十多岁创至宝台于广州,讲因说果,施药赠医,设讲经会及慈善会,会众数以万计,开至宝宗派.1959年创立云鹤山房,以吕祖先师为主神.[14]
(七)竹林仙馆:成立于1967年,属全真龙门派,以供奉吕祖先师为主神,以传授青松全真科仪为主.除经忏宏道外,亦积极于社会服务,设立中医诊所及老人中心,现有弟子约200余人,1995年更捐资建办希望小学.[15]
(八)纯阳仙洞:属全真龙门派,创立于1978年,一直以来大力推动善业,以捐助国内医疗设备及希望工程小学为主,在学港办有"道教纯阳小学".[16]
(九)圣道正坛:创立于1986年,坛场以求乩问事,索方治病,气功治疗为主,积极参与国内宫观建设.[17]
除以上全真道观外,同属全真龙门派的蓬瀛仙馆和青松观,近来在推动道教事业上深具特色,以下将分别介绍.
五,蓬瀛仙馆的发展概况
蓬瀛仙馆创办于1929年,由龙门道人何近愚,陈鸾楷与广州三元宫主持麦星阶,联同粉岭本立园主人李道明,感世道沦胥,非倡道教无以挽颓俗,乃发起创建龙门正宗道观之议,其后建设经年,直至1950年重新改组,注册为不牟利慈善之宗教团体,1972年更注册为有限公司.[18]
进入80年代,蓬瀛仙馆随机应化,不断更新,在道务善业与文化推广上不断提升,多方参与社会服务,包括中西医赠医施药,兴办教育安老扶幼事业,热心公益,对国内道教文化及宫观重修建设尤为积极,如重修广州纯阳观,河北十方院,苏州玄妙观.1992年与广州三元宫合办"祈求全世界和平暨消灾解厄法会",1994年参加广州法会,1997年与北京白云观合作出版《仙乐集》道乐精选.赈灾方面,自1991年至2001年间,先后捐助华东,华南及长江水灾,台湾地震灾民,对帮助内地少数民族地区的教育和医疗设施与中小学的建设等均不遗余力.
蓬瀛仙馆在学术文化活动及宣教活动方面亦异常积极.1989年曾邀请国学大师苏文擢教授举行道教文化演讲会;1996年成立香港道乐团;1999年相继邀设四川,上海,北京,福建各地学者创办"道教文化数据库",并由馆方组织委员会策划及管理,"数据库"内容广泛而丰富,基本包括了:道教概貌,道教信仰,神仙简谱,道教经典,道教活动及礼仪,道教与人类文明,大道流行等目录.各项细目更具体而精微,现已深入人心,成为道教文化传播的一个重要渠道.[19]在推动学术方面,馆方于2002年捐出575万港元巨资,资助香港中文大学宗教系发展道教研究和培养人材.而在2004年更与香港的收费电视台合作,创立首个香港道教电视频道.
六,青松观发展概况
青松观,渊源始于广州至宝台.在青松的发展历史中,侯宝垣观长居功至伟,有所谓"十年外功","十年建观"的宏图计划.在"十年外功"时期,青松观在观内每年夏季赠医施药,于1954年间在柴湾,何文田两徙置区设立长期中医赠诊赠药,而每岁寒冬均募集寒衣赈济贫民,1957年又兴办青松义学免费教育贫苦儿童.
1960年青松观开始计划十年建观宏愿,于青山屯门麒麟围筹建观殿,几经艰苦,纯阳殿终于1969年间落成.由于九龙市区伟晴街旧观不敷应<